2.你已經，經絡皆已暢通，
表示，外靈可以進入，
你也沒有防護網，或是防護罩。
3.你應該，去研究佛經內的打坐，就是靜坐，
在有些經文，有教念(咒語)防身，也有教請守護神。
目前分類：氣功相關 (12)
- May 15 Mon 2017 05:16
長時間靜坐會有問題嗎?
2.你已經，經絡皆已暢通，
表示，外靈可以進入，
你也沒有防護網，或是防護罩。
3.你應該，去研究佛經內的打坐，就是靜坐，
在有些經文，有教念(咒語)防身，也有教請守護神。
- May 14 Sun 2017 03:29
菩薩成佛前的兩位瑜珈禪定大師
爾時世尊作如是念：『其優陀羅迦羅摩子，
心應巧智，辨了聰明，長夜成就，
其心雖復少有塵垢，諸使結薄，根熟智利。
我今應當於優陀羅迦羅摩子對於其前，先為說法，
我所說法，彼能速疾，證知我法。』
「世尊如是思惟念已，時有一天在於空中，
隱身不現，來向佛所，而出聲言：『迦羅摩子，
其命終來已經七日。』
「世尊更復內心智見優陀摩子，
- May 13 Sat 2017 02:10
有一個人喜歡在大太陽底下靜坐
／
如是這時，大力推荐樓主、網友務必詳細恭閱：《生命實相之辨正》
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1006/BOOK1006.HTM
樓主當知：打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】
- May 12 Fri 2017 06:32
禪定與般若
禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，就如暗室放光！
──《六祖壇經講話．坐禪品》
一個禪者，怎樣安住在「第一義」而不動心呢？必須不為「財」動、不為「情」動、不為「名」動、不為「謗」動、不為「苦」動、不為「難」動、不為「利」動、不為「氣」動。儘管世界上「好好壞壞」，只要我「不動心」，一切就沒事了。因此，不動心是一種力量，不動心是一種至高的修行境界。
──《六祖壇經講話．定慧品》
緣起性空好像拳頭，五個指頭合起來成為一個拳頭，這叫緣起；放下來變成手掌，就叫性空。說是性空嗎？它可以成為緣起；說是緣起嗎？它同時也是性空。你懂得緣起性空，就懂得禪了。
- May 11 Thu 2017 01:09
關心 與 擔心 ?
別擔心了，擔心是未來的事，而未來永遠不在當下。 阿彌陀佛！小樺淺見
本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150526000015KK02641
- May 10 Wed 2017 01:07
台中哪裡有好的靜坐課程推薦?
平常工作、家庭二頭燒，雖然有聽說過靜坐的好處，但總是撥不出時間來靜坐～～不然就是靜坐時頭腦亂哄哄，或是靜坐沒多久後就開始想要睡覺了，所以後來根本就再也不會想靜坐；不過有一次同事介紹我去參加一個靜坐課程，因為是下了班直接去，現場的環境加上燈光讓我整個人都想睡覺，當老師開始上課介紹什麼是靜坐、靜坐的好處在那裡，我已經開始打瞌睡，真擔心我在靜坐時就真的睡著……不過正式進入靜坐時，起初15分鐘我還是很累無法集中，但很神奇，在老師一個一個步驟的帶領之下～～～我的頭腦竟然有種慢慢醒過來的感受，我真的覺得非常的奇特！步驟是：配合著自己的呼吸，將專注力放在呼吸上，再慢慢被帶入到一種寧靜中；靜坐結束後，我反而精神更好、身體也輕鬆許多。
在課後我也請教了他們，我才知道，原來在靜坐時他們會點上特殊的香，可以比一般靜坐更快達到效果，在家裡靜坐應該要注意些什麼？或是要在什麼空間？什麼時間點靜坐效果是最好的？他們工作人員說其實靜坐時不會特別準備些什麼，只需要為自己準備短短的30-40分鐘，如果能盡可能在不被打擾的空間裡完成那更好，剛開始練習時不要強迫自己一定要如何，帶著一顆輕鬆的心情去做這一件事，因為那次的感受真的很不錯，我回家後強迫自己每天花20-30分鐘去靜坐，不過可能因為沒有在那樣的環境及老師的帶領，我較難做到與那天同樣的寧靜度，但嘗試了幾次後，我也慢慢的可以抓到要領，我也透過靜坐穩定了我時常焦慮、起伏太大的情緒，可能是因為情緒變的穩定，也漸漸改善了我與家裡的關係，現在我也會定期的參加他們所舉辦的活動，而在老師每一次的帶領下我總可以體驗到不一樣的層面。
PS: 我參加的這間是由叫做聖達瑪的機構舉辦的
你可以再搜尋看看相關資料!
- May 09 Tue 2017 06:17
平靜的力量
現在我會播放著海浪聲，放鬆地坐在椅子上，讓臀部跟雙腳平均分攤著身體的重量，打直上身，雙手放在膝蓋上，想像自己獨自身處在偌大的海岸旁，所有事物在海洋面前都是無差別的渺小。緩慢的呼吸，讓空氣輕柔的通過口鼻，慢得像是在品嘗空氣的味道跟溫度一樣。每當心中升起一個想法，就跟它說「知道了」，讓想法自然退去。有時候因為想法而產生了其他的想法，或者想到甚麼事件感受到了情緒，也沒關係，只需要繼續對著它們說「知道了」，然後重新專注在姿勢、放鬆、呼吸和海浪聲上。有時你彷彿能看到自己平靜的畫面，並且沉浸其中，你發現雜念散去了，你的思想是如此清明，用心感受並且保持這份清明，無論如何，海浪聲都會幫忙你會帶走你的思緒。
本文出自: http://bossfour.pixnet.net/blog/post/205965472-%E9%9D%9C%E5%9D%90
- May 08 Mon 2017 10:32
修習禪定必須先要聞思 @ 夢回青河
索南敦珠堪布講授：禪定入門 (五)
修禪定有非常多的方法的，現在尤其是在漢地或是東南亞一帶，很多修行人非常喜歡進入到禪定的修行當中。殊不知，要進入禪定的修習是必須要有一些先決條件的，第一個是必須要廣泛的聞思經典，如果沒有透過廣泛的聞思過程直接進入禪定，這不算以殊勝方便法門做為基礎的禪定修行，假如具備了廣泛聞思佛經的基礎，想要進入禪定就不會那麼困難！相對會比較容易入手。
《俱舍論》的作者世親菩薩曾提到過，要修禪定之前一定要做廣泛的聞思修，否則就不知道如何禪修。
為什麼這麼說？
- May 07 Sun 2017 00:54
精神分裂症與學佛坐禪的問題
其實跟坐禪沒有關係，跟心性有關係。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。 既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。 既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。 六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。 無眼界。乃至無意識界。 眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。
2012-06-15 19:36:34 補充：
精神分裂症
你的思維因＂想＂太多而有罣礙，
真空之中本無＂我＂相。何色之有。
既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受＂想＂行識矣。
- May 06 Sat 2017 13:46
平常心是道嗎?
末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
- May 05 Fri 2017 00:38
梁武帝為何晚年果報變得這麼悽慘?
版主 您好
梁武帝一生弘揚佛法，廣修寺廟，印經書，為何晚年果報如此這麼悽慘?
＝＝＝＝＝
梁武帝在佛門的修行以及對佛教的護持與供養，那只是有助於梁武帝個人的修行，跟國家如何的強盛富裕，是沒有什麼關係的。
- May 04 Thu 2017 21:52
見不了罪惡，如何開導自己？
